Из неопубликованного -2

М.Черенков: "Настоящая церковь всегда социальна"

(http://cherenkoff.blogspot.com/2010/12/blog-post_2881.html)

Доброго времени суток, уважаемый Михаил. Как всегда – интересный пост. Именно поэтому и возникают кое-какие мысли по поводу некоторых изложенных Вами тезисов.

Вот некоторые из них.

Вы пишете: «Что должна делать церковь в качестве Божьего посланника, полномочного посла? Понимать, сопереживать, соучаствовать, свидетельствовать».

Однако понимать, сопереживать и соучаствовать – не есть ли в своей совокупности именно свидетельствовать в том самом главном (если не единственном) смысле, который и есть истинное Свидетельство?

Далее: «Если церковь хочет привлечь внимание, она сама должна серьезно относиться к своему же учению, читать Библию радикальным образом, без привычным затемняющих или розовых очков».

Мечты, мечты… Кто бы спорил! Не уверен однако, что эпитет «радикальным» – самый подходящий. Разве не «радикализм» - в предельном своем проявлении - приводит к тому, что из контекста Благой вести выхватывается некий кусок текста – и в некоем «одном отдельно взятом» вероисповедальном сообществе объявляется самым главным (пусть даже в «неявном виде»)? Другое дело, если этот радикализм понимать в духе Барта. Но – кто его читает? При всей мизерности тиражей издаваемой действительно классической и современной богословской литературы – книги на полках книжных магазинов годами стоят нераспроданными… Вот, кстати, и тираж Вашего сборника «Перспективы христианской философии в России»  - 400 (!) аж экземпляров. (У меня в связи с этим «шкурный» к Вам вопрос: есть ли способ один из них приобрести? Я, естественно, электронную версию скачал, но поскольку у меня к книгам отношение особое – люблю, знаете, читать, перевертывая страницы, с карандашиком и т.п., то хотелось бы пообщаться с бумажным вариантом).

Продолжу, однако. «Говорить нужно насущную правду. Говорить о том, что реально волнует людей. Говорить истины, неудобные для себя или слушателей. Говорить искренне и естественно. Говорить то, во что сам веришь».

Относительно необходимости говорить – все верно, согласен полностью, НО: Первое. Надо ли напоминать, что сегодня РЕАЛЬНО «волнует людей»?

Второе. Будут ли люди внимать истинам, для них неудобным – это притом, что «неудобные» – явный эвфемизм?

Третье: говорить искренне и естественно -  условие, говоря терминами математики, необходимое, но не достаточное. Говорить надо так, чтобы это было еще и убедительным для слушающих.

Наконец, четвертое – относительно «говорить то, во что сам веришь». А во что верят в разных протестантских (о других говорить не берусь, хотя и там немало любопытного) сообществах? Не у  нас ли возникли такие, например, экзотические варианты, как «теология освобождения», «богословие процветания» и тому подобные «экзоты»? Очень многие люди, кстати, весьма позитивно оценивают развиваемые в оных идеи. (Вспоминается, кстати,  Ветхий завет – там тоже изваяние Аароном (! - не абы кем!) золотого тельца вызвало массовый энтузиазм…). А уж что касается дара «иных языков», «жены в церкви да молчат» и т.д. - так эти темы и трогать-то даже опасно.

А если подытожить все, что связано с глаголом «говорить» – то мне лично очень близки слова св. Франциска Ассизского: «Проповедуйте Христа любыми способами. В случае крайней необходимости можно использовать даже слово».

В заключение возвращаюсь к началу Вашего поста: «Конечно же, можно говорить о том, что церковь существует лишь для служения и прославления Бога, но это нам так хочется – жить для себя, в зоне комфорта, среди своих».

Я как раз из тех, которые считают, что церковь (если она заслуживает такого названия) действительно существует лишь для служения и прославления Бога. Другое дело, что служение Господу как богослужение в классическом варианте воскресного собрания мной понимается таковым в самую последнюю очередь. Думаю, что истинное Богослужение начинается как раз тогда,  когда мы выходим из церкви – и возвращаемся в мiр. В равной степени это же относится и к прославлению Спасителя.

Хотя, конечно же, действительно – «так хочется – жить для себя, в зоне комфорта, среди своих»! Для меня воскресная служба – как подзарядка «севшего» аккумулятора…