четверг, 8 марта 2012 г.

Мои поздравления женщинам!


Дорогие женщины, специально для того, чтобы поздравить вас с праздником, решил «освежить» свой изрядно подзаброшенный блог.
Сегодня немногие из тех, кто размышляет о чудесах, совершенных Спасителем, задумывается о том, что Его отношение к вам – в глазах современников было одним из величайших чудес, вполне сопоставимым едва ли с воскрешением мертвых!  И если хотя бы поверхностно знать историю Израиля, обычаи того времени – невозможно не задуматься об этом.
Итак, в качестве весьма скромного презента – пара глав из моей книжки.

Встреча с самарянкой у колодца
 (Ин.4:1-42)
 «Вера есть ответ человека Богу, и он предполагает,
 что инициатива того отношения к Богу,
которое мы называем верой,
принадлежит не человеку, а Самому Богу».
Протопресвитер Александр Шмеман

Не только ученики Иоанн «озабочены» растущим количеством тех, кто приходит к Иисусу. Наверняка куда больше это беспокоит фарисеев и книжников!
Однако Иисусу не нужно усугубление и без того уже конфликтной ситуации - еще так многое надо Ему успеть! 
И поэтому теперь, «Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, -   хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, -  то оставил Иудею и пошел опять в Галилею».
Он снова возвращается в родные Свои места. И на этом пути «Надлежало же Ему проходить через Самарию».
Его дорога лежит на север, по  самому короткому, занимающему всего три дня и проходящему через Самарию маршруту. Однако обычно все паломники избирают значительно более длинный вариант – они переходят через Иордан, кружным путем идут по территории Переи, затем снова переходят реку, и только после этого попадают в Галилею.
В чем же причина такого усложнения маршрута?
Она – в той застарелой и взаимной ненависти, которую испытывают друг к другу иудеи и самаряне.
Корни этой вражды уходят в те времена, когда Израиль был завоеван Ассирией - и ее царь Салманассар, угнавший израильтян в плен, поселил на их месте многочисленные народы других  завоеванных им государств: «И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее» (4 Цар.17:24).
Однако какая–то часть иудеев сумела остаться на этой части территории Израиля, исходно принадлежавшей коленам Дана, Ефрема и Манассии. За многие годы они смешались с расселенными там язычниками, в результате чего возник новый этнос – самаряне, а сама территория их обитания получила название Самарии.
Их культ тоже стал смешанным – в нем уживались и перемешивались и поклонение Единому Богу, и Пятикнижие Моисея, и элементы языческих религий – в общем, получилось то, что сегодня мы назвали бы  умным словом «синкретизм».
Спустя много лет самаряне, с искренней радостью воспринявшие возращение иудеев из плена, предлагают свою помощь,  когда репатрианты начинают восстановление Иерусалимского храма.
Но – для «блюдущих чистоту» возвращенцев они уже не соплеменники, не иудеи! Их кровь – нечиста, они – то же, что язычники, если не хуже!
Предлагаемая помощь отвергнута.
И оскорблённые в лучших своих чувствах, самаряне (вполне «по-человечески») платят своим обидчикам той же самой «монетой»: они прерывают общение с иудеями - и строят на своей территории, на горе Гаризим, другой храм[1].

Мои поздравления - 2


Женщина, взятая в прелюбодеянии
(Ин.7:53-8:11)
«Остались только великое страдание 
и великое сострадание»
Блаженный Августин

Еще один день закончен - «и разошлись все по домам» для отдыха.
Уходит и Спаситель - «Иисус же пошел на гору Елеонскую».
Наконец-то Он один, и впереди - ночь, которую можно провести в молитвах…
Как быстро, наверное, прошла она для Спасителя!
«А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их».
Где Он делает это? Из последующего текста ясно, что  Он - либо во дворе женщин, либо, скорее всего, во дворе язычников.
Потому что Он - учит  всех.
И открыт – для каждого.
«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,  сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?  Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его».
Им кажется, что - наконец – то они расставили для Спасителя «ловушку», из которой Ему теперь-то уж точно не выбраться!
Ведь если Иисус скажет, что они – правы, и женщина должна быть убита, то Он вынесет ей тем самым смертный приговор – однако на это на территории Палестины таким правом обладали только римские власти.
И тогда можно сообщить об этом прокуратору, который «употребит полномочия» в отношении нарушителя.
Да и все те, кто считает Его милостивым, увидят, каков Он «на самом деле».
Ну, а если же Иисус  скажет, что женщину следует отпустить  –  тоже годится:  в глазах всех присутствующих Он нарушит заповеданное самим Моисеем!
И более того –  можно сразу же повернуть дело к тому, что Он прямо поощряет прелюбодеяние, которое - наравне с идолопоклонством и убийством - является одним из трех наиболее тяжких грехов!
Однако их снова ожидает разочарование: «Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания».
Он – не говорит ничего.

воскресенье, 1 января 2012 г.

И с Рождеством, и с Новым Годом!

Мои поздравления по указанному в заголовке поводу - кого-то с прошедшим Рождеством, кого-то - с наступающим. Думаю, дата - вторична по сравнению с поводом. Из всех христианских праздников Рождество для меня -  самый любимый. Почему не Пасха или  Пятидесятница? Пасха - слишком близка к Страстной пятнице, и я лично как бы "не успеваю перестроиться" на пасхальный мажор.
Что же до Пятидесятницы... Глядя, во что превратилась Церковь со времен первых веков христианства - радость не является в этот день доминирующим во мне чувством.
Ну, а Новый год все конфессии вроде бы отмечают вместе, поэтому еще и в связи с этим я с особенным удовольствием поздравляю тебя, мой редкий читатель, с наступившим 2012-м!
И раз ты читаешь эти строки - значит, можешь повторить слова Самуила:  "до сего места помог нам Господь" (1Царств.7:12).
Да не оставит Он тебя и в году наступившем !

пятница, 11 ноября 2011 г.

К вопросу о "Вратах ада"

В последнее воскресенье после богослужения разговорился с Ириной Черновой - ведущей радио "Теос" (мы с ней являемся членами одной церкви). Разговор коснулся означенной в заголовке темы, и она пригласила в.п.с. поговорить на эту тему в ее эфире. С тем, что из этого вышло, можно познакомиться вот здесь: http://www.radioteos.ru/mp3progs/2011/11/08/2-2011-11-08-16-00-sobesendik%20(1).mp3
Оно, конечно, сумбура некоего избежать не удалось - в "Письмах" я вроде бы на эту тему более "внятно" выразился. Но "живой разговор" имеет и свои плюсы...
Или - минусы?

вторник, 23 августа 2011 г.

ДВАДЦАТЬ ЛЕТ: ПОЛОВИНА ДИСТАНЦИИ?

Двадцать лет прошло с того дня, когда «пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые» (Ис.21:9).
Распад СССР… Сколько высказано мнений о причинах произошедшего! Для меня же, много лет жившего в нем, очевидно одно: страна, имевшая столь мощный опыт и аппарат подавления любого инакомыслия (и уж тем более – инакодействия)  могла бы существовать еще о-о-очень долго. И неслучайно НИ ОДНА из исследовательских корпораций Запада оказалась неготова к тому, что произошло, к этому своего рода «грому среди ясного неба». Причина же, по моему глубокому убеждению, – только в том, что богоборческая власть исчерпала предел Божьего терпения.
Двадцать лет…
Надо сказать, что абсолютное большинство из того, что произошло за это время в России, для меня неприемлемо – начиная с экономики и кончая политикой.
Но весь колоссальный негатив с лихвой перекрывается одним-единстенным: свободой вероисповедания.
Другое дело, как закон о свободе совести реализуется на практике – как чиновниками, так и самими верующими. Но ведь свобода совести людей требует как минимум ее  наличия – что законодательно ввести невозможно.
Что ж, прошла как раз половина того срока, который подробно описан в Ветхом завете. Осталось еще столько же.
Или - больше?
А вдруг - меньше?
«Камо грядеши», страна?
И вспоминаются другие слова великого Исайя: «Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи?  Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь. Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите» (Ис.21:11,12).
Что в сегодняшней России ночь – вполне очевидно.
Очевидно в той же самой степени, как и то, к Кому в этой тьме надо обратиться - и прийти.  

пятница, 12 августа 2011 г.

А теперь - все здравствуйте!

Вернулся из отпуска – и сразу, как говорится, «с корабля на бал»: 9 августа получил приглашение в эфир «Радио Теос». Тема – очень  для меня важная: «Образование в России: опыт, реформы, ожидания». Запись эфира – здесь: http://www.radioteos.ru/ts/progslist.php?pname=66. С моей точки зрения, очень интересно то, о чем говорил Ямбург (кто « в теме», наверняка о нем знает или слышал).
С Ириной Черновой общался на эту тему дополнительно по телефону: http://www.radioteos.ru/acomms/2011/08/10 Кому интересно - слушайте, пишите, поговорим... 
Ну, а мне предстоит "наверстывать упушенное" - что там, в нашем сегменте Интернета, поднакопилась? Если подскажете что-то интересное - буду признателен.

среда, 15 июня 2011 г.

Из неопубликованного – 3

Несколько слов в качестве преамбулы.
На довольно унылых ресурсах протестантского русскоязычного Интернета в числе немногих интересных сайтов я довольно давно заприметил www.perekrestok.tv. А на самом этом сайте – цикл «Два портфеля», ведущие которого Сергей Демидович и Геннадий Мохненко обсуждают совершенно реальные проблемы сегодняшней нашей протестантской жизни. И что особенно приятно – никаких «ндравоучений», хорошая динамика подачи материала, интересные собеседники. Что (для меня, по крайней мере) существенно – хороший русский язык.
И еще – ничего похожего на привычные (увы) «победные реляции» о грядущих вот-вот «великих пробуждениях» и прочих «грандиозных свершениях», коими изобилуют многие другие сайты.
Словом, «то, что доктор прописал». Периодически заглядываю на этот сайт именно в ожидании их очередного  материала.
И вот сравнительно недавно Геннадий и Сергей подготовили очередной сюжет. На этот раз – о том, где проходит граница допустимого в деле евангелизации. На меня эта передача произвела весьма сильное впечатление.
Как вдруг…
Вдруг на странице Анатолия Денисенко (http://ecfsu.blogspot.com/2011/06/blog-post_08.html#comments) в заголовке поста я увидел знакомое словосочетание – «Два портфеля» и фото ведущих. Естественно, прочитал – всегда ведь любопытно, что другие думают  о том, что тебе самому интересно.
Оказалось, что точка зрения Анатолия (на которую он, естественно, имеет право) от моей существенно отличается. Поэтому я посчитал возможным изложить свое видение как всего цикла, так и этого конкретного сюжета. Написал, отослал, зашел на страницу Анатолия, увидел там свой комментарий и пошел спать – время было позднее. Сегодня вечером решил глянуть, что г-н Денисенко думает по поводу моего комментария - и… обнаружил, что текст мой не продержался в его блоге и суток.
Такой вот «обмен мнениями» в протестанской среде… Ну извиняйте.
Ну, а теперь – текст А.Денисенко (надеюсь, авторских прав не нарушаю?) и тот самый злополучный мой комментарий.
«В интернете «напоролся» на передачу «Два портфеля» с евангельскими-харизматическими пастырями Геннадием Мохненко и Сергеем Демидовичем. И вот не пойму, передачу ведут журналисты, пастора или богословы?
Если богословы, а они таковыми себя позиционируют, так как дают постоянную оценку христианским событиям и учению церкви, то это полностью однобоко, не профессионально и порой примитивно! Если они пастыря, то их место, скорее всего (кстати говорю это уважительно) за церковной «кафедрой» или в христианской миссии, а не на телевидении пытаться представлять своими комментариями разнородный протестантский/евангельский мир. В церкви, как видно у них лучше получается. Если они журналисты, то мне кажется, ведущие телепередач должны быть модераторами, а не экспертами. А ведь создается впечатление, что они пытаются быть экспертами в каждой передаче и по каждому вопросу. Более того настоящий ведущий, обученный журналистскому делу, в течении передачи должен как бы оставаться в тени, задавать наводящие вопросы гостям, давать высказаться экспертам, направлять дискуссию в правильном Посмотрите хотя бы как «проходят» такие светские телепередачи, как «Тем временем» с Александром Архангельским (Россия) или «Вечер с Николаем Княжицким» с Николаем Княжицким (Украина) и вы поймете, кто такой журналист и/или телеведущий и что такое высокий рейтинг телепередачи. И не зря, что за свои (авторские) передачи эти российские и украинские ведущие получают высшие награды в тележурналистике, рейтинг программ растет, признание телезрителей не заставляет себя ждать, «разношерстная» аудитория готова сидеть час, а то и два у голубого телеэкрана. Да в конце концов можно далеко не ходить, а просто включить такие популярные, рассчитанные на зрительские массы передачи как: «Большая стирка» с Малаховым или «Все свои» с Нагиевым и вы даже из этого поймете, как должен вести себя телеведущий.
Честно скажу, что не знаю, кто смотрит такие передачи, как «Два Портфеля» по телевидению, но на YouTube просмотров настолько мало, что этим все сказано. Ведь среди верующих, все меньше и меньше тех, кому интересно смотреть театр одного актера, а тем более театр двух "актеров"?
».

Комментарий:
1. По-моему, все абсолютно понятно: Геннадий, и Сергей – одновременно И журналисты, И пасторы, И богословы. Т.е. являют именно то редчайшее в наше время сочетание, которое дает хоть какой – то (пусть и мизерный) шанс уцелеть евангельскому протестантизму. И заинтересовать неверующих, кстати…
2. По поводу однобокости, непрофессионализма и примитивизма – это как посмотреть.
3. Нагиев с Малаховым в качестве примера – это даже не круто, это – супер!!! Что до рейтинга «светских» телепрограмм – imho, тут с христианской точки зрения зависимость прямо обратная: чем поганее содержание, тем выше рейтинг.
4. Ютуб – это, конечно, критерий. Однако если пользоваться критерием количества просмотров – наши-то «посиделки в блогах» кого интересуют? Особенно – в части хотя бы подобия внятных комментариев к постам (не говоря уж о сколько-нибудь содержательных дискуссиях).
5. Меня лично цикл «Два портфеля» впечатляет весьма и весьма. Причем – в позитивном смысле. Мохненко, кстати, не только «ля-ля» в Интернете занимается – взять хотя бы его работу с детишками, далекими от благополучия. Вообще – рекомендую: сайт perekrestok.tv
6. Неплохо, кстати, было бы пару слов сказать о содержании столь гневно осуждаемой передачи. На всякий случай напомню: речь идет о том, что небезызвестный Саня Ледяев на должность главрежа своего очередного шоу пригласил субъекта, широко известного в качестве постановщика ряда масштабных и откровеннейших «зрелищ» - главными «героями» которых являются геи и трансвеститы. Так вот Мохненко как раз по этому поводу и выразил свое – скажем так – недоумение. Интересно, чему тут можно возражать не то что с христианской, а хотя бы просто с позиции обычного нормального человека?   Кстати, сам Ледяев на передаче вел себя в полном соответствии с поговоркой – «плюнь в глаза – Божья роса»… Свою деятельность в личной программе «Христос как бизнес-проект» он реализует вполне успешно – см., например, http://www.youtube.com/watch?v=IjEURcbbW7Y. О христианском аспекте сего действа говорить не имеет смысла – но дурновкусие вполне очевидно.
7. И последнее. Допустим, Анатолий как автор столь гневной филиппики прав «на все сто». Так в чем проблема? Сделай лучше! И получи хотя бы тот уровень интереса, который вызвала рецензируемая программа и ее авторы.
Sorry, однако…
P.S.: Хорошо бы договориться, наконец, как образуется множественное число от слова «пастор». А то чего только не встретишь «на просторах» – тут тебе и пасторА, и пастырЯ, и пАстыри. Даже пАсторы встречаются - но редко.«Более грамотнее» надо бы… В том числе – с запятыми и проч.

воскресенье, 12 июня 2011 г.

С праздником!

Не в обиду Пасхе – но ни в малейшей степени не желая приуменьшить ее значение, все-таки любимыми моими праздниками остаются Рождество и Троица.
Главой о ней я и заканчиваю свое "Прикосновение к Евангелию".
Итак -

ДЕНЬ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
(Деян.1:1-26; 2:1-47)

«А дальше - свет невыносимо щедрый,
Как красное горячее вино...
Уже душистым, раскаленным  ветром
Сознание мое опалено».
Анна Ахматова

Вот и перевернута последняя страница Евангелия.
Я снова перечитываю завершающие его слова  - о том, как Иисус «стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь».
Аминь.
Точка.
Собственно евангельское повествование - закончено …
И странная, быть может, на первый взгляд мысль приходит мне в голову: что, если бы все, что сотворил Господь, закончилось этим последним описанным в Евангелии событием – Его Вознесением?
Что могло произойти бы после этого с теперь уже оставленными Господом учениками?
Как справились бы они с Его Великим Поручением - идите и научите?
Чему могут научить они, разбежавшиеся после ареста Иисуса?
Так и  не понявшие, что распятие – это победа над смертью?
Они-то, толком не поверившие в Воскресение?
Они, так удивленные Его Вознесением?
(Вспоминается снова тот момент Исхода, когда Моисей восшел на Синай к Господу, а народ говорит – «с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось» (Исх.32:23)).
Ты можешь возразить мне - разве не сказал им Сам Спаситель:  Я с вами во все дни до скончания века?
Разве не возвестил Он – Я пошлю обетование Отца Моего на вас?
Да, сказал.
Да, возвестил.
Но разве всё предыдущее содержание Четвероевангелия, всё, что на всем его протяжении известно нам о Его ученика - дает хоть какие-то основания, хотя бы слабые надежды на успешное продолжение? Ведь даже когда Иисус в самом буквальном смысле был с ними, когда апостолы были в постоянном и непосредственном общении с Самим Спасителем,– разве были они похожи на тех людей, которым ТАКОЕ под силу!
А теперь Иисуса нет с ними - так что же смогут сделать апостолы и ученики теперь, в отсутствии Его учительства и поддержки?
Какое будущее ожидает их в столь враждебном окружении? Теперь-то  на что можно рассчитывать?
Разве изменилось что-либо в них - и для них - в лучшую сторону?
Казалось бы, нет абсолютно ничего, могущего предвещать не то что триумф – но хотя бы просто возникновение и последующее сколько-нибудь значимое распространение христианства!
И в итоге могла бы возникнуть (а может быть, у кого-то и возникала?) вполне кощунственная мысль: разуверившись в апостолах, Иисус просто покидает их…
Так что же такое «сверхординарное» произошло после Вознесения Господа Иисуса Христа?
Что вообще происходит в Иерусалиме последующие десять дней?  
И чем в эти дни были заняты апостолы?
Рассказу об этом посвящена уже другая, следующая сразу за Четвероевангелием книга Нового Завета – Деяния Апостолов, автором которой является евангелист Лука. Он пишет эту книгу как продолжение своего Евангелия – и именной из нее мы и узнаём о том, что происходило после Вознесения.
И главное – о том принципиальнейшем, важнейшем событии, которое в день праздника Пятидесятницы совершилось в Иерусалиме.

вторник, 7 июня 2011 г.

Ко дню рождения Александра Пушкина

Сегодня  ведущая радио «Теос» Ирина Чернова пригласила меня в студию на очередную  передачу своего цикла «Собеседник» по указанному выше поводу. Что для меня стало подарком – так это стихи Пушкина, читаемые Иннокентием Смоктуновским! Рекомендую: http://www.radioteos.ru/ts/progslist.php?pname=66.
(На мои «размышлизмы» советую особого внимания не обращать).

четверг, 19 мая 2011 г.

С Первой Годовщиной Собора!

«— Что же я должен делать? — простонал Ипполит Матвеевич.
— Вы должны молчать. Иногда, для важности, надувайте щеки.
— Но ведь это же… обман…».
И. Ильф, Е.Петров. «Двенадцать стульев»

Ну вот, уважаемый читатель, и настало время поздравить тебя с первой годовщиной того самого события,  которое и подвигло меня на открытие этого блога.
Аккурат  год назад как раз в эти дни проходил в России Первый (!) Евангельский (!!) Собор  (!!!).
На всякий случай зашел на сайт сего мероприятия. Ожидания не обманули (к сожалению) – материал, которому я посвятил свои «Невеселые заметки», как я и предсказывал, остался сиротой. Похоже, что в этом качестве он со временем и закончит свое (громко заявленное под многообещающим номером 001) существование.
Само по себе сие не стоило бы сколько-нибудь существенного внимания – но вот что представляется существенным.
Открыв почти любую страницу с высказываниями (тоже почти) любого из «официальных лиц» российского протестантизма о его положении в современной России, практически со стопроцентной гарантией еще до прочтения текста можно утверждать, что оно будет содержать два обязательных элемента.
Первый из них – сетования по поводу того, что протестантов всячески «зажимают», компрометируют etc., и если бы не это – они бы у-у-у…
Второй – что протестантизм в России есть явление исконное, самобытное, - ну и т.д.
Относительно второго – комментировать смешно, а вот что до первого – imho, ничто и никто не компрометирует современный российский протестантизм в такой степени, как «мероприятия», подобные этому самому «Первому Евангельского Собору» и те, кто их проводит. Кавычки здесь неслучайны - иначе как в них  данное мероприятие упоминать не приходится.
Увы…
И ладно бы  - оно было единственным. Впечатление, что в ряду ему подобных чем громче название – тем смешнее результат. (Правда, у меня этот смех – сквозь слезы).
Вообще-то вспоминаются Ильф и Петров.
Хорошие писатели оказались, похоже, если и не пророками, то как минимум - великими провидцами. Во всяком случае, многие характерные черты наших нынешних российских «…измов» в двух их романах описаны с такой точностью, что не по себе становиться.
А конкретно – например, среди многих типажей в их «Золотом теленке» присутствуют и ставшие хрестоматийными «пикейные жилеты». Для краткости процитирую определение: «Пикейные жилеты — обыватели, любящие с видом знатоков рассуждать о глобальных проблемах. Выражение происходит из произведения Ильфа и Петрова «Золотой Телёнок», где присутствовали маразматичные старички в пикейных жилетах, бесконечно рассуждающие о политике и повторяющие одно и то же»… (Сайт «Лукоморье»).
А в другом их романе, «Двенадцать стульев», Остап Бендер живописует тогдашним россиянам превращение их родимых Васюков в… шахматную столицу мира!
Догадываешься, читатель, почему мне в эти дни вспомнились два эти романа?   
Именно потому, что нынешние протестантские лидеры разных мастей и калибров мне все больше напоминают   некий гибрид «пикейных жилетов» и Остапа Бендера.
Первых - рассуждениями типа «Чемберлен – это голова» и «Сноудену пальца в рот не клади» (с заменой Чемберлена на Проханова или еще кого-нибудь, а Сноудена – на Патриарха или Папу Римского).
Ну, а второго – «пророчествами» о грядущем невиданном в мировой истории «пробуждении» в России – и, естественно, превращения Москвы в Мировой Центр Евангелизации.
Не был бы я протестантом – посмеялся бы…

P.S. Жду – не дождусь публикации хоть чего-либо отдаленно похожего на материалы «Второго Конгресса ВСЕХ» (или Второго Конгресса «ВСЕХ»?).
Пока что (хотя со дней проведения этого эпохального мероприятия минуло уже немало времени) на сайте protestant.ru по нажитии кнопки Второй Конгресс ВСЕХ 2011 открывается… девственно пустая страница.
Хотя – может быть, это и к лучшему? Ведь не зря (и неслучайно!)  Остап предупреждал Ипполита Матвеевича о том, что тот должен многозначительно «надувать щеки», но при этом – молчать!
С «надуванием щек» - все как нельзя лучше.
С молчанием - …

суббота, 14 мая 2011 г.

БЫТЬ – ИЛИ КАЗАТЬСЯ?

ТВ перестало быть для меня основным источником информации уже довольно давно. Однако на майских праздниках одна передача, которая заинтересовала мою супругу, привлекла и мое внимание.
Называлась она «Модный приговор», и вел ее какой-то по всей видимости известный модельер (а поскольку вопросы моды в любых ее проявлениях меня не интересуют в принципе, личность мне неизвестная).
Интерес же мой был вызван тем, что главной героиней этой передачи была женщина по имени Наталья Сергеевна, возраста 67 (!) лет, т.е. относящаяся явно к той возрастной группы, которую вопросы моды должны вроде бы если и интересовать, то в самую последнюю очередь.
Однако эта пожилая по всем нормам женщина имела по сему поводу совершенно иное представление, и ее «наряды», представленные как в студии, так и на съемках «в быту» были… как бы это помягче…  ну, скажет так, весьма экстравагантны.
Как ведущий, так и присутствовавшие в студии тоже это отметили.
Однако если ты, читатель, подумал, что указанные лица дали ей понять, что в этом (или хотя бы в этом) возрасте крайне полезно подумать совсем о других вопросах, то крупно ошибся. Все присутствующие дружно ее хвалили, и квинтэссенцию этих похвал явила эстрадная дива Надежда Бабкина, охарактеризовавшая эту несчастную как «пример для подражания».
Вот так – и не меньше!
Вся же дальнейшая дискуссия свелась к советам, что Наталье Сергеевне стоит все-таки носить (пардон) бюстгальтер и несколько осовременить свой гардероб. Сама же идея выглядеть ярко, обращая на себя внимание - ни в коей мере вопросов не составила. Естественно, тут же над «героиней» поработали эти… ну, как их… визажисты, модельеры  и пр., и Наталья Сергеевна продефилировала по подиуму в серии уже новых нарядов, париков и макияжей – под бурные аплодисменты и восторги студии и ведущего.
Все выше написанное не стоило бы тех нескольких минут, которые ты, читатель, на это потратил. Казалось бы – ну и что? Еще одна передача из той категории мутных помоев, которые льются с экранов прямиком в мозги людей… (Как довольно много лет тому назад сказал один из тогдашних медиалидеров, «пипл хавает»).
Но, как давно известно, чтобы оценить некую идею, иногда полезно довести ее до абсурда. Так вот для меня данная передача именно это и сделала. Ничего ПРИНЦИПИАЛЬНО нового она в себе не несла – мутными потоками «гламура» и разного рода разновидностей «глянцевой жизни» уже сформировано поколение, которое считает, что Наташа Королева – это музыка, то, что делает на сцене ее сопровождение – танец, тексты ее песен – поэзия, «творения» Донцовой и Марининой – литература, ну и так далее.
Соответственно, главное в жизни – получать максимум удовольствия, а для этого нужно иметь много (а лучше – очень много) денег.
С этой «генерацией» все понятно – хотя и откровенно ее жаль, поскольку относящиеся к ней в абсолютном большинстве не понимают, что удовольствие принципиально отличается от счастья.
Но данный ТВ-сюжет с изумительной выразительностью показал, насколько же пропитано все наше время сугубо ВНЕШНИМ!
ВЫГЛЯДЕТЬ – поистине стало новым и едва ли не главным идолом нашего времени. Времени, в котором едва ли не все усилия направлены на внешнее – не на то, чтобы БЫТЬ, а на то, чтобы КАЗАТЬСЯ, производить ВНЕШНЕЕ впечатление. И старая пословица «по одежке встречают, по уму провожают» уже не работает. Точнее – не работает во второй своей половине: по уму, при наличии хотя бы признаков такового, не провожают, а выпроваживают. По той простой причине, что то внутреннее, что и составляет суть человека, что и отличает его от самца с ярким оперением брачного периода – не только чем дальше, тем меньше становится кому-то интересным, но вызывает активное неприятие и отторжение.
(Анекдот – но даже покойника в гробу гримируют. Или, говоря современным языком, «делают ему макияж»)…
И несчастная Наталья Сергеевна, уже вполне очевидно одной ногой переступающая ту неизбежную для каждого человека границу земного бытия, о которой известно буквально каждому начиная с лет младенческих, окружающими своими не только всячески подбадривается – но ставится в пример.
И никто-то ей в студии не процитировал слова апостола Петра - «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Пет.3:3,4).
Впрочем, если бы даже таковой и нашелся, представляю, какую бы реакцию эти слова вызвали…
У любимого мной Николая Заболоцкого есть замечательное стихотворение. Называется оно «Некрасивая девочка» (если ты, читатель, хочешь сделать мне приятное – потрать несколько минут, прочитай его. Вот и ссылка:  www.stihi-rus.ru/1/Zabolockiy/65.htm). Кончается оно словами:
«… что есть красота,
И почему ее обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?».
Хотел было этим и закончить – но, как это часто бывает, снова вспомнились строки Евангелия, притча Господа о десяти девах, их светильниках… Я  уже писал о ней в этом блоге  (http://vbpost.blogspot.com/2011/04/blog-post_7258.html), но в дополнение сейчас подумалось: а может быть, у «пяти неразумных» не хватило времени запастись маслом именно потому, что они были очень озабочены своими нарядами? Свадьба ведь предстоит, как-никак! Сколько народу соберется!
Надо хорошо ВЫГЛЯДЕТЬ…
А уж если брать «совсем широко» - то думается и о притче о бесплодной смоковнице.
О наших церквях и богослужениях…

воскресенье, 24 апреля 2011 г.

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

ВОСКРЕСЕНИЕ
(Мф.28:1-15; Мк.16:1-11; Лк.24:1-12; Ин.20:1-18)

«На третий день друзья Христовы пришли туда и увидели, что пещера пуста  и камень отвален…Они видели снова первый день творения, новое небо, новую землю; и Господь-Садовник гулял по саду в прохладе рассвета».
Г.К.Честертон

Минула суббота – и вот, наконец-то, и наступил этот день, который наряду с Рождеством станет вскоре одним из главных христианских праздников!
А в то, самое первое воскресенье, «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его».
По прошествии субботы
А что же делали они, чем были заняты в саму субботу?
Ничего не сказано об этом ни в одном из всех четырех Евангелиях - кроме разве что того, что в пятницу, при похоронах Спасителя «женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его»  «возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди».
Одно всего упоминание – но и одно оно, думается, говорит о так многом…
Они, так часто присутствовавшие при спорах Спасителя о субботе, при всем том, что на их глазах совершал Он даже не для самых, казалось бы, близких Ему людей именно в субботние дни – сами тем не менее в субботу остались в покое по заповеди.
Что ж, фарисеи и им подобные могут быть довольны: заповедь о субботе в их варианте даже для самых близких к Иисусу оказалась сильнее всего того, о чем говорил, чему учил их и что делал Он Сам. Женщины идут ко гробу…
Теперь-то, казалось бы - зачем? Ведь тело Иисуса уже не только с заведомым избытком помазано Иосифом Аримафейским и Никодимом – но похоронено, закрыто. И более того - запечатано в гробнице. Ведь они видели это, когда  «смотрели гроб, и как полагалось тело Его».
А если учесть климат Палестины – то, наверное, оно должно было уже начать разлагаться…
Быть может, ими движет понятное желание, внутренняя, пусть и нелогичная потребность  хоть что-то сделать для Того, которого они, женщины – так любили при Его жизни.
Еще раз- на прощанье – прикоснуться к Нему…
Были «и другие с ними» - и только о Богоматери не сказано здесь ничего.
Что ж, даже Ее силы – имеют свой предел. Помнишь адресованные Марии слова старца Симеона – «и Тебе Самой оружие пройдет душу»?
Вряд ли можно точнее сказать о том, что произошло с Ней в тот момент Распятия , когда «один из воинов копьем пронзил Ему ребра».
И вот приготовившие все необходимое женщины «весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?».
Кто отвалит нам камень от двери гроба 
Насколько же их вопрос своей глубиной превосходит буквальный его смысл!
Хотя - вряд ли они задумываются об этом, когда подойдя к погребальной пещере  «И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик».
Да, он действительно был очень велик, огромен - размером с мельничный жернов – этот камень, которым закрывался вход в гробницу.
Огромен и неподъёмен – как образ и символ того размера и тяжести камня грехов, которым с самого начала бытия, со времён  грехопадения Адама, с того момента, когда смерть стала итогом земного бытия каждого человека,  был запечатан для каждого человека выход из гроба смерти – и вход в жизнь вечную.
Камень, который с момента изгнания из рая  всё  только увеличивался и увеличивался.  

пятница, 22 апреля 2011 г.

Страстная. День шестой. Иисус перед Пилатом.


ИИСУС ПЕРЕД ПИЛАТОМ
(Мф.27:1-2, 27:11-26; Мк.15:1-15  Лк.23:1-25;   Ин.18:28-19:16).

«И темными силами храма
Он отдан подонкам на суд.
И с пылкостью тою же самой
Как славили прежне, клянут».
Борис Пастернак

Тем временем спешное разбирательство у первосвященника закончено. Ночь проходит – и наступает утро Страстной пятницы…
И теперь, «Немедленно поутру  все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти».
Немедленно…
Как много может сказать одно-единственное слово!
Одно желание, одна мысль движет собравшимися на этом совещании: скорей, скорей, скорей.  Столько уже раз они не смогли осуществить задуманное – как бы и теперь, как бы и на этот раз не упустить возможность. Поэтому прочь - все процедурные тонкости, поэтому побоку - вопросы соблюдения собственных же правил и установлений.
Сейчас надо решить главное: как максимально быстро добиться единственно нужного для них решения - предать Его смертиот того, кто реально обладает всей полнотой власти над всей Иудеей: римского прокуратора Понтия Пилата. Сам синедрион не может выносить смертный приговор – Римом этого права он лишен. Оно, конечно, можно организовать «проявление народного гнева» и побиение Иисуса камнями – но этот вариант и ненадежен, и противозаконен: неизвестно, как в этом случае может повернуться дело, ведь популярность Иисуса очень велика!
Да и римские войска могут в любой момент вмешаться и воспрепятствовать этому.
Наконец, план поведения перед Пилатом согласован, обсуждены возможные «сценарии развития» - что делать и как поступать при том или ином развитии событий.
Еще раз уточнив все это, они  «От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху».
Чтобы не оскверниться…
Вот он, на все времена – образец фарисейства!  Даже если не знать о нем ничего другого – одного этого примера с избытком хватило бы, чтобы составить полное впечатление о его сути.
Вдумайся: человека (пусть даже самого что ни на есть «обычного» и даже абсолютно точно виновного) ведут для того, чтобы любым способом добиться его смерти. Причем смерти - через распятие на деревянном кресте, и тем самым  в ритуальном смысле наиболее грязной и позорной – ибо каждому иудею известны слова Писания: «проклят всякий, повешенный на древе» (Втор.21:23).
Но при этом – как бы не оскверниться[1]
И вот уже они - на площади перед преторией, и требуют выхода прокуратора.
 «Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?».
Обрати внимание: им задан абсолютно конкретный вопрос!
Но вместо ответа на него Пилат слышит: «если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе».
Злодей?
Преступник, нарушивший ваш иудейский закон?
Коль так - «Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его».
Пилат, Пилат…
Ты много повидал на своем веку, ты наверняка не только понаслышке знаешь о жестоких - и даже кровавых - интригах при дворе императора, но и сам участвовал в них.
Но известно ли тебе сейчас, что им нужен не твой суд – но осуждение, причем осуждение – на смерть?

Страстная. День шестой. Самоубийство Иуды.


САМОУБИЙСТВО ИУДЫ
(Мф.27:3-10)
«Погиб Иуда... Он  не снес
Огня глухих своих страданий,
Погиб без примиренных слез,
Без сожалений и желаний».
Семен Надсон
А что же в это время происходит с Иудой?
Он узнает, что Иисусу вынесен смертный приговор. И «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную».
Он снова приходит в храм.
Почему Иуде так важно вернуть деньги?
Потому ли, что возвратом денег он хотел отказаться от совершенной сделки?
Что, «совесть заговорила» - о чем свидетельствует это раскаявшись?
Да, Иуда раскаялся – но любое раскаяние  в принципе отличается от покаяния!
Иуда раскаялся – потому что считает, что по его вине осуждён на смерть сын плотника из Назарета, хороший человек с прекрасным этическим учением и даже не лишенный сверхъестественных способностей.
Но все же – только человек.
Голос остатков совести, который так хочется заглушить – хотя бы возвратом полученных за предательство денег!
Он снова идет в храм - но и тут его ожидает разочарование.
Потому что, не приняв от него эти тридцать монет, «Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.  И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился».
Самоубийство Иуды…
Его причину не понять без уяснения того, что лежало в начале его пути к наброшенной собственными руками на сук дерева веревке с петлей.
Без того, чтобы понять причины предательства.
Что ж, за прошедшие до нашего времени без малого две тысячи лет насчёт этого выдвигались самые разные гипотезы.

Страстная. День шестой. Крестный путь.


КРЕСТНЫЙ ПУТЬ
(Мф. 27:26-32; Мк.15:15-21; Лк.23:25-32; Ин.19:16-17)

«А мой палач глядит веселым взором
И хвалится искусною работой,
Рассматривая на поблекшей коже
Следы побоев. Господи, прости!»
Анна Ахматова
что ж, священники и народ добились своего от Пилата – и  «Тогда наконец он предал Его им на распятие».
Наконец…
Как много можно сказать одним всего словом!
«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк  и, раздев Его, надели на Него багряницу;  и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове».
На этом «развлечения» для римских воинов закончены.
Пора за привычную работу.
 «И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его…».
Но всё-таки – как омерзительны и бесчеловечны их издевательства над Спасителем перед Его казнью!
Ведь человеку (пусть для них даже не Богочеловеку – но самому обычному) совсем скоро предстоит медленная - и оттого вдвойне мучительная смерть.
И не могут не быть смертельными - в самом буквальном смысле! - его ужас, его муки. Но вместо хоть капли сострадания, или хотя бы уж безразличия или равнодушия - получение  удовольствия от дополнительных к и без того уж запредельным мукам осуждённого[1]
Конвой сформирован. Недолгие приготовления привычно быстро закончены -  «и повели Его на распятие».
«Вели с Ним на смерть и двух злодеев» - наверное, сообщников того самого Вараввы, которого пришлось освободить Пилату после столь опрометчиво сделанного им предложения…
Путь, по которому Спасителя вели к месту распятия, не мог быть самым коротким. Напротив, осуждённого на казнь вели обычно кружным маршрутом - и этим преследовались две цели.
Первая из них – прагматически-показательная: как можно большее количество потенциальных преступников и мятежников должно было увидеть, к чему приводит противостояние римской власти.
Но надо отдать должное и римскому праву (которое неслучайно по сей день изучают студенты юридических ВУЗов): вторая цель такого выбора пути заключалась в том, чтобы в случае, когда кто-либо из встретивших процессию и имевших свидетельство в пользу осуждённого, мог об этом заявить. В этом случае казнь останавливалась – и возобновлялась судебное разбирательство.
Что ж, пусть и нечасто, но случалось и такое.
Но только не сейчас, когда Спасителю так мучительно  вынести невыносимое – и невыносимое настолько, что измученный Христос  падает под той тяжестью возложенного на Него креста.

Страстная. День шестой. Распятие.


 РАСПЯТИЕ
(Мф.27:33-44; Мк.15:22-32; Лк.23:33-43; Ин.19:17-27)

«Был виден холм и три креста — Голгофа.
Последняя надежда бытия…».
Максимилиан Волошин

«Был час третий, и распяли Его».
Всего одна строка…
В отличие от всего происходившего ранее, евангелисты не описывают подробностей процедуры распятия – быть может потому, что это слишком для них невыносимо?
Но они сохранили для нас слова Спасителя, произнесенные им уже со креста.
Поистине невообразимые слова Сына Божия: «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают».
Кому – им?
Только ли им, солдатам, вбивающим гвозди в Его Тело?
Распинающим – в буквальном смысле этого слова?
Но разве человека убивает пуля, а не тот, кто нажал на курок?
И разве эти огрубевшие за много лет воинской службы римские солдаты, привычно исполняющие очередной приказ - не являются неким аналогом такой пули?
Им – это всем, кто причастен в смерти Спасителя.
Всем тем, которые не знают, что делают – не только (или даже не столько) в том смысле, что казнят невиновного. Они не знают, что в этот момент необратимым делается их собственное  будущее, будущее храма, будущее Иерусалима, будущее всей их страны.
То будущее, которое Он со слезами видел с холма несколько дней тому назад, перед последним Своим входом в Иерусалим – помнишь Его плач об этом городе?
И здесь, сейчас, на кресте  Христос, Чьё могущество беспредельно, наглядно показывает, что на практике значат Его слова - нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
В истинном, абсолютно буквальном - хотя и таком жутком смысле этого слова.
Прости им…
Молить Бога о тех, кто обрек тебя на смерть, да еще не мгновенную, как при расстреле – а такую унизительную, долгую и предельно мучительную…
Говоришь, трудно вообразить подобное?
Завидую тебе.
Потому что сам я вообще не могу - окажись в подобной ситуации - представить себе такого.

Страстная. День шестой. Смерть Иисуса.


СМЕРТЬ ИИСУСА
(Мф.27:45-56;  Мк.15:33-41;  Лк.23:44-49; Ин.19:28-30)

«Только пепел знает, что значит сгореть дотла»…
Иосиф Бродский


И опять не могу я не начать со строк Ветхого завета…
Пророк Амос, восьмая глава: «Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами. И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему» (Ам.8:1,2).
Много веков наполнялась эта корзина плодами гнева Божия. И вот настал день, когда чаша Его терпения переполнилась.  
И задолго до этого дня,  до его полудня, о неизбежном возмездии сказано: «И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единственном сыне, и конец ее будет - как горький день»(Ам.8: 9,10).
 Вспоминают ли собравшиеся на Голгофе эти строки, когда именно в полдень, «В шестом же часу настала тьма по всей земле…»?
Шестой час. Время начала храмового жертвоприношения.
И если бы не Христос, то после слов от шестого часа наступила тьма можно было бы, наверное, поставить точку.
Точку не в евангельском повествовании – но во всей человеческой истории, потому что эта тьма - продолжалась бы вечно.
Не рассеявшись уже никогда, она стала бы концом света.
Но не случайно в самых первых строках евангелия от Иоанна написано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5)! Эта тьма, хотя и «и продолжалась до часа девятого», не стала вечной, не явилась последним событием человеческой истории.
И в этот час не в храме – но здесь, на Голгофе состоится величайшее, невообразимое: Жертвоприношение Самого Бога.
Приносящего – и Приносимого.
 «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?».
Двадцать первый псалом, второй стих которого вырывается из самой глубины души Спасителя на родном для Него арамейском языке …
Во всем Четвероевангелии по жути своей нет для меня аналогов этой строке, говорящей о мгновении, когда Иисус был оставлен Богом-Отцом.
И что для Спасителя в сравнении с этой богооставленностью  все предыдущие мучения, когда ничто не могло исторгнуть из Него слов, хотя бы отдаленно напоминающих это  - для чего Ты Меня оставил![1]
Богооставленность…
Наверное, каждому верующему в той или иной степени когда-нибудь приходилось испытать нечто похожее. Но думается, что чувства, которые при этом испытывает человек, зависят от того, насколько сам он близок к Богу. И ужас от этого ощущения тем сильнее, чем сильнее его вера.
Но если так - тогда в малой даже степени невозможно представить себе то, что испытывает сейчас Иисус – потому что не было и никогда не будет человека, более близкого к Богу, чем Он!