Теперь - уже просто тоскливые заметки...

«Эх, Киса, мы чужие на этом празднике жизни…».

Остап Бендер

В качестве преамбулы к данному посту должен сказать, что к этим выходным со времени написания моих «Невеселых заметок» прошло уже немало времени, и потихоньку я начал о них забывать (к собственному удовольствию).

Равно как начал все реже вспоминать о прошедшем в Кейптауне Третьем Лозанском конгрессе (отчасти потому, что сколько-нибудь внятное изложение российского участия в означенном мероприятии найти мне ранее так и не удалось).

Но тут произошло событие, описанное в предыдущей заметке, в итоге чего я оказался на странице "Slavic Voice of America", христианские новости – посвященной именно этому вопросу. Журналистка Людмила Качкар (отдельное ей спасибо) взяла серию интервью у «не самых последних» представителей протестантского сообщества России (и даже Евразии).

Итак, «действующие лица и исполнители»:

·        Леонид Регета - Русское служение Завета;

·        Леонид Картавенко - вице-президент Союза евангельских христиан России;

·        Константин Бендас,  епископ, Первый заместитель председателя, Управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников);

·        Павел Бак, ответственный секретарь Лозанского комитета в России;

·        Эдуард Грабовенко, Начальствующий епископ Российской Церкви христиан веры евангельской;

·        Анатолий Глуховский, заместитель международного Лозанского директора по Евразии; 

·        Александр Федичкин, руководитель Совета христианских евангельских церквей в России;

·        Андрей Бердышев, старший пресвитер Уральского объединения церквей РЦ ХВЕ;

·        Виталий Власенко, руководитель отдела внешних церковных связей Российского Союза ЕХБ;

·        Михаил Черенков, вице-президент Ассоциации «Духовное возрождение».

В некотором смысле «режиссер» этого «перформанса»  – Людмила Качкар.

Начать, наверное, имеет смысл с материала Леонида Регеты «Как протестанты России бойкотировали Третий Лозанский конгресс», в котором он пишет, что в Кейптауне  «более чем 4500 участников из 198 стран мира представили палитру мирового евангельского христианства. Задачей конгресса, с которой организаторы блестяще справились, было объединение и направление разнообразия и многогранности духовных убеждений участников конгресса для решения критических задач, стоящих на повестке дня 21-го века».

Эта информация ничего особо нового мне не сообщила, однако дальше Леонид пишет: «На фоне удивительного разнообразия и чарующего единства Тела Христова весьма странно и непонятно выглядела делегация России».

Странно – да, но почему же непонятно? Это я ничего об этом не знал, а Леонид – то полностью был «в курсе», когда писал свою статью. Так что ему (как и мне в итоге) как раз все должно быть понятно….

«Слова «скудность» и «блеклость» даже не смогут выразить всю непрезентабельность и непредставительность делегации от Российской Федерации. А что еще можно сказать о делегации, среди представителей которой не нашлось никого, кто мог со сцены вразумительно рассказать всему мировому сообществу (и не только христианскому) о Божьей работе в России?!».

Уважаемый Леонид, позвольте с Вами не согласиться. Если в российской делегации «не нашлось никого», кто мог бы «вразумительно рассказать мировому сообществу» о положении дел с евангелизацией и другими активными формами работы российских протестантов, (а главное – о результатах этой работы) – это не значит, что представленное в Лозане мировое сообщество не получило смогло получить представление о вышеперечисленном по той простой причине, что отсутствие информации – тоже информация.

Так что, полагаю, участники конгресса нынешнее положение «дел наших скорбных» представляют себе  вполне неплохо.

Ну, а если какие-то вопросы у них и оставались – полагаю, вышеуказанная подборка на Slavic Voice of America в полной мере рассеет их последние сомнения.

Продолжим, однако.

«Вот и пришлось от лица всех евангельских христиан России выступать… американцу! Кроме того, более чем за неделю конгресса только однажды прозвучала со сцены русская речь Ширинай Досовой, миссионерки и пастора из Москвы. Хотя Россия и была представлена в рамках региона Евразии, но, как выразился один из участников конгресса из Украины Михаил Черенков, «не был представлен суммарный опыт, концепции миссионерской работы в бывшем СССР. Евразия становится белым пятном на миссионерской карте мира».

Относительно «белого пятна» - поговорим чуть попозже,

«Причиной этого могут быть неутешительные результаты и отсутствие ярких лидеров, интересных для аудитории мирового масштаба».

Тоже позволю себе не согласиться – imho, нынешние лидеры даже и для «внутреннего употребления», российского масштаба, большого интереса не представляют.

В конце своей статьи Леонид Регета пишет:

 «Стоит добавить, что среди делегации России не было ни представителей основных протестантских союзов и ассоциаций, ни известных служителей и лидеров. Да и по количеству делегатов Россию, наверное, превзошел даже Ливан!».

И подводит своего рода итог всему вышесказанному: «Наверняка, этот же вопрос задают себе и представители сотен международных миссий, христианских организаций и церквей, которые десятилетиями молились, а потом и пытались чем-то помочь церквам Советского Союза, России»…

Что касается этого конкретного вопроса  –  думаю, ответ они получили. Вопрос в том, остались ли у них (пардон за тавтологию) еще какие-либо вопросы?

Полагаю, сам автор статьи вряд ли обольщался относительно реакции со стороны руководящих братьев на данный текст.

Что ж, если так – то он не ошибся.

Итак, перейдем непосредственно к серии интервью столь титулованных и широко представленных разного рода руководителей почти необозримого протестантского сообщества России.

Еще более невеселые заметки

«Боюсь, что у русской литературы есть только одно будущее – ее прошлое».

Евгений Замятин

На этих выходных наконец-то образовалось время прогуляться по обычно посещаемым сайтам. Как обычно, начал с «Портал-кредо» - и наверстывая упущенное сразу же обратил внимание на чрезвычайно заинтересовавший меня документ под заголовком:  Председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов АЛЕКСЕЙ СМИРНОВ о жизни протестантов в России, об их отношениях с католиками и православными, а также о том, почему РС ЕХБ не нуждается в революции (http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=82716&type=view).

По причинам очевидным я, естественно, эту страницу немедленно загрузил (и даже распечатал) и начал читать, что же ответил на вопросы журналиста Владимира Ойвина первое лицо  евангельских христиан-баптистов Алексей Васильевич Смирнов.

Надо сказать, что ни коллектив редакции «Портала», ни самого Владимира Ойвина  людьми «несведущими» никак не назовешь, поэтому весьма красноречивым представляется содержание уже первого вопроса интервьюера:

«Прошел уже почти год с того времени, как Вы возглавили Российский Союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ). У Вас была своя программа, которую Вы озвучили на съезде. Что удалось выполнить из тех задач, которые Вы поставили? И что вообще сейчас происходит в РС ЕХБ?»

Это я к тому, что сама фраза - что вообще сейчас происходит в РС ЕХБ? - уже говорит о многом.

Вполне естественно, что как первый вопрос любого интервью определяет его «главный вектор», так и по ответу на него можно сразу сделать предварительные выводы обо всем дальнейшем. И должен отметить, что ответ меня – скажем так – не вдохновил:

Алексей Смирнов: «Прежде всего, я хотел бы сказать, что РС ЕХБ – это давно сложившееся братство со своей философией, со своим богословием и даже образом жизни, со своим форматом церковной жизни. Хотя Союз – это огромное пространство и по территории, и даже по субкультурам, тем не менее, у нас единое понимание не только в вопросах богословия, но и в вопросах развития братства».

Ответ этот – не на тот вопрос, который задан, но дело даже не в этом.

Что касается образа жизни и формата – о том, что таковые действительно являются вполне сложившимися, спорить не приходится (другое дело, как их оценивать). Но вот относительно того, что в братстве существует  «СВОЯ философия» и даже «СВОЕ богословие» - я как – то «не в курсе». Кроме того - полагаю, что для наличия философии и богословия прежде всего нужны философы и богословы (при этом хотелось бы напомнить вполне очевидную вещь, что даже наличие соответствующего формального образования совершенно не означает, что имярек является философом или богословом в том смысле, который вкладывается в эти понятия).

Видимо, следующим вопросом Владимир Ойвин пытается «зайти с другой стороны»:

 «Но Вы пришли из несколько другой структуры – Совета церквей, более радикальной и более консервативной, чем Союз. Ваш приход сказался и на этих вопросах?».

В ответе звучит та самая ключевая фраза, которая неслучайно вынесена в заголовок: «Да, я понимаю, что Вы имеете в виду. Я просто хотел сказать, что РС ЕХБ не нуждается в революции».

И далее данный тезис получает следующее разъяснение: «Не нуждается в радикальных изменениях, потому что богословие остается неизменным, и общая позиция – отношение к жизни, к обществу – остается достаточно внятной».

Относительно внятности общей позиции – спорить, пожалуй, не приходится. В отличие от того, насколько эта позиция соответствует запросам времени, общества, и главное – Бога…

Понастроили тут...

 Намедни, размышляя на досуге над проблемами евангелизации, решил я посмотреть – а как с этим у Старшего Брата обстоят дела?

С учетом несопоставимости всех видов ресурсов – человеческих, материальных, не в последнюю очередь (чтобы не сказать иначе) административных? 

Наверняка ведь есть чему поучиться!

«Загуглил тему», и сразу же во главе вывалившегося перечня получил ссылку на материалы недавно прошедшего в столице аж четвертого уже Всецерковного съезда епархиальных миссионеров РПЦ (http://2010.portal-missia.ru/)

По старой привычке читать в материалах съездов самое главное – выступление Главного Лица – включил видеоролик получасового выступления Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла.

Начало меня несколько удивило. Нет-нет, речь идет не о содержании выступления – там-то все серьезно, строго, взвешенно – словом, совершенно ничего неожиданного и удивительного. Удивило же то, что в зале, где проходило данное мероприятие, яблоку было где упасть.

Более того – упасть мог целый вагон яблок. И даже не один…

Камера периодически снимала и панораму полупустого помещения, и отдельных участников. Однако лучше бы этого операторы не делали – в кадр попадал то один, то другой миссионер, который во время выступления Патриарха… покойно дремал! А на одном из кадров (см. выше) в него вообще попали сразу трое молодых делегатов, находящихся в вышеозначенном состоянии – не иначе как по причине крайнего утомления миссионерской деятельностью…

Согласитесь, что представить ситуацию  советских времен, когда на эн плюс первом съезде КПСС во время выступления «дорогого Леонида Ильича» кто-либо из делегатов (пусть даже с тяжкого перепою) позволил бы себе такое  - так же нереально,  как если бы съезд завершился торжественным молебном его участников в Успенском храме, что по соседству с Дворцом съездов.

Видимо, спохватившись, камера более зал не показывала, целиком сосредоточившись на выступавшем. Время от времени в край кадра попадали еще двое, в одном из которых я узнал полпреда президента.

Нехорошее, нехристианское это чувство – зависть, но не минуло меня оное. Присутствие  ТАКОГО лица – это вам не хухры-мухры! Тут каждому понятно, КАКОГО уровня мероприятие происходит! Любая другая, даже из прописанных в законе «приоритетных религий» – обзавидуется. А уж о баптистах, пятидесятниках и прочей «шелупони» - и говорить не приходится.

Хотя – почему не приходится? Как там говорилось - «Edem das Seine»? Богу – богово, кесарю – кесарево, ну, а слесарю, соответственно – слесарево…

Вот и нам, протестантам, выпала почетная миссия  демонстрировать, что в России церковь действительно отделена от государства! А то, что хоть сколько-нибудь значительные представители власти отсутствуют равно на съездах и баптистов, и пятидесятников, и адвентистов, и др. и пр., наглядно подтверждает, что и степень этого отделения для всех равна. (Правда, точнее было бы сказать – для всех их равна, но неохота отбирать хлеб у Оруэлла с его бессмертным «Все звери равны, но некоторые из них равнее»).

Что до содержания, то ничего особо нового для себя я не услышал, и уже собрался было нажать на «стоп», как вдруг…