Дорогие женщины, специально для того, чтобы поздравить вас с праздником, решил «освежить» свой изрядно подзаброшенный блог.
Сегодня немногие из тех, кто размышляет о чудесах, совершенных Спасителем, задумывается о том, что Его отношение к вам – в глазах современников было одним из величайших чудес, вполне сопоставимым едва ли с воскрешением мертвых! И если хотя бы поверхностно знать историю Израиля, обычаи того времени – невозможно не задуматься об этом.
Итак, в качестве весьма скромного презента – пара глав из моей книжки.
Встреча с самарянкой у колодца
(Ин.4:1-42)
«Вера есть ответ человека Богу, и он предполагает,
что инициатива того отношения к Богу,
которое мы называем верой,
принадлежит не человеку, а Самому Богу».
Протопресвитер Александр Шмеман
Не только ученики Иоанн «озабочены» растущим количеством тех, кто приходит к Иисусу. Наверняка куда больше это беспокоит фарисеев и книжников!
Однако Иисусу не нужно усугубление и без того уже конфликтной ситуации - еще так многое надо Ему успеть!
И поэтому теперь, «Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, - хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, - то оставил Иудею и пошел опять в Галилею».
Он снова возвращается в родные Свои места. И на этом пути «Надлежало же Ему проходить через Самарию».
Его дорога лежит на север, по самому короткому, занимающему всего три дня и проходящему через Самарию маршруту. Однако обычно все паломники избирают значительно более длинный вариант – они переходят через Иордан, кружным путем идут по территории Переи, затем снова переходят реку, и только после этого попадают в Галилею.
В чем же причина такого усложнения маршрута?
Она – в той застарелой и взаимной ненависти, которую испытывают друг к другу иудеи и самаряне.
Корни этой вражды уходят в те времена, когда Израиль был завоеван Ассирией - и ее царь Салманассар, угнавший израильтян в плен, поселил на их месте многочисленные народы других завоеванных им государств: «И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее» (4 Цар.17:24).
Однако какая–то часть иудеев сумела остаться на этой части территории Израиля, исходно принадлежавшей коленам Дана, Ефрема и Манассии. За многие годы они смешались с расселенными там язычниками, в результате чего возник новый этнос – самаряне, а сама территория их обитания получила название Самарии.
Их культ тоже стал смешанным – в нем уживались и перемешивались и поклонение Единому Богу, и Пятикнижие Моисея, и элементы языческих религий – в общем, получилось то, что сегодня мы назвали бы умным словом «синкретизм».
Спустя много лет самаряне, с искренней радостью воспринявшие возращение иудеев из плена, предлагают свою помощь, когда репатрианты начинают восстановление Иерусалимского храма.
Но – для «блюдущих чистоту» возвращенцев они уже не соплеменники, не иудеи! Их кровь – нечиста, они – то же, что язычники, если не хуже!
Предлагаемая помощь отвергнута.
И оскорблённые в лучших своих чувствах, самаряне (вполне «по-человечески») платят своим обидчикам той же самой «монетой»: они прерывают общение с иудеями - и строят на своей территории, на горе Гаризим, другой храм[1].
